Новые данные о Покровской церкви села Нахабина.

---

Общеизвестную информацию о храме в Нахабино приведу коротко,тем более, что история села и Покровской церкви достаточно подробно освящена в краеведческой литературе, например в книгах Мачульского Е.Н., Аляевой Г.А., в альманахе «Красногорье».

Итак, село впервые упоминается в 1482 году в завещании инока Ионы Плещеева по которому он отдаёт Троицкому монастырю часть Нахабинской вотчины с селом Карауловым. Другая часть вотчины, село Нахабино «с деревнями и с пустошами и со всем тем, что к этому селу потягло из старины», была оставлена в собственность матери и только после ее смерти должна была перейти в монастырское владение:

«А что мое село Нахабинское з деревнями и с пустошми, и яз то село дал матери своей Марье до ее живота, — и она даст то село в дом жавоначальные Троице Сергиеву монастырю на поминок по всем нашим роду и по себе. А что мое село Караулово з деревнями и с пустошми и со всем тем, что к тому селу потягло исстарины, и яз то село и з деревнями дал в дом живоначальные Троице в Сергиев монастырь на поминок своим родителем и себе. А будет монастырю не до тех сел, и старцом тех сел и деревень мимо матери моей не продати, ни променить, ни отдать никому». (Сноска 2 Мачульский )

Очевидно, что храм в селе Нахабино на момент первого упоминания в 1482 году уже существовал, хотя о деревянной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Нахабино достоверно известно лишь с 1589 г. Есть версии,что само село существовало и в XIV веке, но документальных свидетельств этого пока исследователями не обнаружено. Храм будучи деревянным, несколько раз перестраивался, в 1739 г. сгорел, затем снова отстроен.

Однокупольный кирпичный храм в псевдорусском стиле, построенный в 1860-х. и известный по дореволюционным фотографиям, был снесён в 1936.

А теперь факты, известные по средневековым документам:

Перед нами купчая 1517/1518, по которой землевладелец Василий Петрович Плещеев продаёт эту землю Троице-Сергиеву монастырю (см.фото1). Крайне интересно упоминание большого количества исчезнувших после деревень, для примера также привожу более позднюю карту 1763 года, даже на ней из упоминаемых селений видим лишь Нахабино и Опалиху (в тексте она приведена как починок), другие же селения запустели намного раньше и было отчего, так в 1551 и 1571 гг. по Подмосковью пронеслись эпидемии чумы, далее свирепствовали опричники Ивана Грозного, в 1521 и в 1571 году окрестности Москвы были опустошены крымскими татарами, которые пленили многие десятки тысяч человек…а впереди была смута…

фото 1

Обратили внимание на деревню Окишиво, Старой Покров в этом списке? Что можно сказать по этому названию? Во-первых, так на Руси часто именовали селения сначала бывшие деревеньками, а после строительства в них церквей ставших сёлами, например — Уполозы Архангельское тожъ, Знаменское-Губайлово, Никольское-Урюпино, Чернево Никольское тожъ, так и тут, «Окишиво, Старой Покров» означало что в ней была Покровская церковь, в честь Покрова Пресвятой Богородицы.во-вторых, почему была? да потому что в названии указано, что Старый Покров, т.е.давний, к тому же снова указано, что это деревня, а не село с церковью, а значит на 1517 год церкви Покровской в бывшем селе уже не было, т.е.сначала это была деревня, потом там построили Покровскую церковь и это стало село «Окишиво, Покров тожъ» или «Покровское, Окишиво тожъ», на Руси использовали оба варианта перечисления, затем по каким-то причинам в каком-то другом селении поставили новую Покровскую церковь, из-за чего видимо обветшавшая церковь в этом месте уже не возобновлялась и напоминанием о ней была приписка Старый Покров. Догадались к чему эти пояснения?

эта деревенька/бывшее село находилась где-то в окрестностях Нахабина;

на 1518 год она уже побывала деревней, потом селом и снова стала деревней, очевидно на это надо не менее нескольких десятков лет;

Нахабино известно как село с 1482 года, а значит в нём в 1482 году уже есть какая-то церковь;

О церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Нахабино достоверно известно с 1589 г., но возможно и в 1482 году там была церковь с тем же посвящением в честь Покрова Пресвятой Богородицы?

Моя версия такова — не была ли деревенька Окишиво с Покровской (старой) церковью, местом так сказать первого административного и церковного центра этой волости?

Тогда картина вырисовывается такая — возникнув допустим во второй половине 14 -начале 15 века и став селом и центром округи с Покровской церковью затем, к 1480-м по каким-то причинам теряет это звание, передавая его деревне Нахабино, которая получив звание села в связи с постройкой в ней храма сама становится центром. Раз в 1518 в Окишиво упомянут Старой Покров, могу предположить существование Нового Покровского храма в то же время, значит речь может идти именно о Покровском храме и на 1482 год в Нахабино, несмотря на то, что о нём в Нахабино известно лишь с 1589 года, т.е.на сто лет позже…как-то так). Правда конкретной привязки деревни Окишиво, старый Покров к ближайшим окрестностям Нахабина и к речке Нахабинке не было.

————————-

Шло время, и мне удалось отыскать ещё несколько свидетельств по этой округе, каждое их которых несколько отличалось друг от друга, в свою очередь дополняя, судите сами:

сначала попался документ (см.фото 2), в котором деревня записывается так: Акишево, Старой Покровъ тожъ на речке Нахабинке, т.е. мы получили подтверждение привязки этой деревни, ведь и Нахабино расположено на этой речке.

фото 2

далее, через несколько десятков лет, в актах за 1570-1580-е уже забывается название Старый Покровъ (см.фото 3), становясь неактуальным, а деревня приобретает другое название — Акишево, Офимьина тожъ на речке Нахабинке, видимо перейдя во владения некоего Офима.

фото 3

под таким же названием Акишево, Офимьино тожъ она упомянута в истории Воскресенского Ново-иерусалимского монастыря, которому принадлежала.

фото 4

наконец ещё в одном источнике уточняется количество жилых дворов в деревне — четыре.

фото 5

В целом, могу с большой долей вероятности предположить , что получены подтверждения обоснованности расположения данной деревни фактически на границах с Нахабино, посмотрите карту, бросается в глаза пересечение главной артерии этой местности — Воскресенской/старой Волоцкой дороги с речкой Нахабинкой.

Это карта Шуберта 1830-х годов и село Нахабино занимает обе стороны реки и уже довольно большое, а в середине 15 века, когда по моему мнению изначальная Покровская церковь пришла в ветхость/сожжена/разобрана Нахабино конечно было намного меньше. По каким-то нам точно не известным причинам церковь на прежнем месте не возобновляется, а переносится на некоторое расстояние, возможно в пределах нескольких сот метров. Старое церковное место, на котором вполне могла оставаться и старая, ветхая церковь впредь называется Старым Покровом (наряду с названиями Акишево, Окишино, Офимьево), в то время как новая Покровская церковь переносится в село Нахабино.

Таким образом Нахабино получает новую Покровскую церковь, становясь селом (напомню первое упоминание как села в 1482 году правда без указания посвящения имевшейся в Нахабино церкви), а старое церковное место по привычке еще несколько десятков лет называют Старым Покровом. Предположу, что и назывался тот Старый Покров изначально просто Покровом, либо Покровским, либо Покровским погостом, на средневековый манер.

В этой связи крайне интересен особый, потрясающе похожий пример из окрестностей Звенигорода, который попался мне в сборнике «Саввинские чтения. Выпуск 4». Ситуация сложившаяся во второй половине 19 века в селе Покровском и деревне Локотня стоит того, что процитировать её дословно:

«В бывшей вотчине Саввина монастыря в селе Покровском (Локотня тож), располагавшемся к западу от Звенигорода, издревле существовала Покровская церковь (последний из известных деревянных храмов был построен в 1762 году). В 1870 году крестьяне деревни Локотня, входившие в приход этого храма, начинают процесс согласования постройки в их деревне нового каменного храма вместо старого обветшавшего в селе Покровском. Главный их аргумент состоял в том, что в их деревне проживает в два с лишним раза олее человек, чем в самом селе. Покровские крестьяне всячески сопротивлялись постройке нового храма, поскольку, в случае его появления, их храм должен был быть упразднён. в 1871 году жители Покровского дают согласие на постройку храма в Локотне при условии, что и им будет дано разрешение починить их старую церковь. в 1877 году заканчивается постройка каменного Покровского храма в Локотне,деревня становится селом и получает второе название Покровское. Следующие 40 лет жители старого Покровского препятствуют уничтожению своей церкви, противятся отобранию в новый храм её утвари и сдачи антиминса. Но 45 июня 1913 года деревянный Покровский храм сгорел по вине деревенских мальчишек, которые решили покурить папиросы на церковном крыльце и баловались, поджигая бумагу». (цитируется по «Саввинские чтения. выпуск 4. статья Д.А.Седов Храмы Богоявления Господня в селе Игнатьеве и на городке в Звенигороде. Некоторые примеры наследования посвящения престолов в Звенигородском уезде. стр.294)

Согласитесь пример показательный? несмотря на то, что Старый Покров у Нахабина и Старое Покровское у Локотни разделяют около 400 лет и расстояние, у них по случайности даже посвящения схожи. Но нас больше всего интересует, что крестьяне Старого Покровского более 40 лет препятствовали закрытию своей церкви, а также то, что инициатива жителей деревни Локотни стать селом и забрать себе храм обосновывалась большим количеством жителей. Как одна из гипотетических причин перенесения храма это могло играть роль и в случае Старого Покрова и Нахабина.

Одна из причин, но не обязательно основная. И тут мы рассмотрим ещё один документ, попавшийся мне последним, но относящийся к рубежу 1517/1518 гг.(см. фото 6).

фото 6

В тексте разъезжей грамоты между землями села Нахабинского (так в тексте) Троице-Сергиевой Лавры и землями села Плотнича Московского Архангельского собора приводятся подробные межи, разделяющие эти земли на местности. Нас интересует прежде всего упоминание Старого Покрова, соседствующего с деревней Болсуновой, причём «перегорода» между этими двумя деревнями доходит до речки Нахабны (Нахабинки), при этом в следующей строке упоминается некий старый брод через реку, из которой далее на старую Проклятую дорогу (Проклятой дорогой или Клятихой называли в то время нынешнее Волоколамское шоссе). Таким образом мы видим соседство деревни (бывшего села) Старый Покров и старого брода через Нахабинку. Очевидно, что на тот момент существовали уже и новая Покровская церковь и новый брод. Перед нами ещё одна из гипотетических причин переноса церкви на новое место, в Нахабино. Старый брод по каким-то причинам оказался более не нужным и церковь перенесли в более оживленное место, предположительно у нового брода через реку.

Можно ли попробовать локализовать изначальное место расположения Покровской церкви, в селе, ставшем деревней Старый Покров?

Давайте попробуем. Прежде всего скажу, что обычно при перечислении в межевых средневековых документах сел, деревень и пустошей писцы записывали населенные пункты по очереди, также как их межевали специалисты на местности. Т.е две деревни, расположенные в тексте таких документов друг за другом и по факту на местности располагались рядом. В этой связи обращу внимание на соседство в трёх таких документах деревни Акишево (в этом тексте название Старый Покров пропущено, но указано еще одно название — Офимьина) и деревни Миколюшина, которая в документе номер… названа и вторым названием Попова. Т.е. Акишево и Миколюшина мало того, что соседствуют в списке, так ещё и обе имеют второе, церковное название, первая в честь Покрова Пресвятой Богородицы (очевидно посвящение церкви), вторая в честь служителей культа — попами ранее называли священников.

Не всегда исчезнувшие в 15-16 веках деревни, даже в виде пустошей указывались на более поздних картах, но нам снова повезло, на подробной топографической карте 1860-х годов окрестностей села Нахабина из архива РГИА, можно рассмотреть пустошь Миколюшину (бывшаяя деревня Попова, Миколюшино тож).

фото 7

Таким образом между ней и селом Нахабино у реки Нахабинки, где-то в районе бывшего старого брода располагалось село Покров, ставшее после переноса церкви (или при сохранении в нем обветшавшей церкви) впоследствии деревней Старый Покров.

Предложу такую версию событий:

• село Покров у брода через реку Нахабинку, у дороги, возникает на рубеже 14/15 веков. Через несколько десятков лет, приблизительно до 1450-х гг. по каким-то причинам (выше мы с вами рассмотрели две, но могли быть иные) новая церковь строится в расположенной рядом деревне Нахабинской, которая становится селом, при этом бывшее село Покров становится деревней Старый Покров, а брод около неё впредь указывается как старый брод.
• 1482 год — первое достоверное упоминание села Нахабина (но без указания посвящения церкви в селе), очевидно селом оно стало ранее 1482 года, вероятно в период 1450 — 1480 гг.

• 1517/1518 год — первое достоверное упоминание деревни Старый Покров среди принадлежавших селу Нахабино населённых пунктов. Исходя из примера села Локотни под Звенигородом, где крестьяне старого Покровского берегли старую церковь в течение 40 лет, предположим, что и к 1517 году названию Старый Покров было уже несколько десятков лет, плюс до этого деревня существовала и как село.
• 1589 год — первое упоминание посвящения Нахабинской церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Хотя исходя из выше приведённых данных это лишь наследование посвящения изначальной Покровской церкви.

В целом тема достаточно перспективна для будущих исследователей, которые возможно подтвердят либо опровергнут мои предположения.

Мы же с вами немного сменим тему и рассмотрим другие, более поздние,но не менее интересные сообщения о церкви, малоизвестные публике.

Так например в 18 веке, точнее в 1739 году деревянная Покровская церковь в селе Нахабино сгорела, впрочем уже в октябре того же года она была построена заново и было дозволено её освятить.

в 1860-х в селе Нахабино строится однокупольная каменная церковь и к счастью сохранились несколько её дореволюционных фотографий.

5) После революции, несмотря на закрытие огромного количества храмов, в селе Нахабино церковь продолжала действовать. Мало того, в 1936 году приход Покровской церкви существенно возрастает. В первую очередь за счёт закрытия церкви в Павловской слободе, очень крупном селе с семнадцатью приходскими деревнями. Некоторые деревни отстояли теперь на 16-18 километров от их нового приходского храма, в связи с чем жители этих деревень ходатайствуют перед Мособлисполкомом об открытии их прежней церкви в Павловской слободе.

Но уже в декабре того же, 1936 года президиумом Мособлисполкома Покровской церкви села Нахабина выносится окончательный приговор — постановление о закрытие церкви в селе Нахабино Истринского района, а 10 мая 1937 года на заседании Комиссии по вопросам культов Мособлискполком постановил, церковь закрыть, здание передать под школу.

В архиве Гарф удалось найти дело о закрытии церкви с.Нахабина Истринского района и о переоборудовании здания в школу.

ГАРФ:

Ф. Р5263. Оп. 1. Д. 1158. О закрытии церкви в селе Нахабино (с фото).

Ф. Р5263. Оп. 1. Д. 1264. Л. 4. Закрытие церкви в селе Нахабино (чертежи и фото).

Ф. Р5263. Оп. 1. Д. 47. Закрытие церквей: Л. 49. Село Нахабино Истринского района.

перед закрытием и сносом Покровской церкви сделали фотографию. В открытом источнике она публикуется впервые.

В 1940 году, в газете «Истринская стройка» уточняется, что вместо школы кирпичи бывшей церкви используются для строительства колхозного клуба, начатого ещё в 1939 году:

Прошли годы, община верующих в Наахабино воссоздана в 1992 г., правда на месте бывшей церкви сейчас пустырь, а рядом для верующих построен небольшой деревянный Покровский храм. Но люди не теряют надежды на возрождение и каменной Покровской церкви. Дай Бог!

————————————————————————————

---

материал в разработке и будет дополняться